Tajwīd · 01 sur 08
Cartes de poche
Tajwīd
التجويدTajwīd
Relecture par les savants : en attente
Ce texte vient de la bibliothèque imprimée Sabīl. Sa relecture par les savants est encore en cours ; chaque élément portera le nom de ses relecteurs et la date dès que deux savants l’auront signé.
Traduction en brouillon : faite par machine à partir de l’arabe et de l’anglais, et pas encore lue par un savant ni par un relecteur dont c’est la langue maternelle. Là où une ligne n’est pas claire, affichez l’anglais et fiez-vous à l’arabe.
La récitation et ses règles
التَّجْوِيدُ
At-tajwīd
Donner à chaque lettre son droit et son dû. Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim, la lecture du muṣḥaf de Médine.
2 · Makhārij — là où se forment les lettres
3 · Ṣifāt — les qualités des lettres
4 · Nūn sākina et tanwīn
5 · Mīm sākina et la ghunna
6 · Madd — les allongements
7 · Waqf — les signes d’arrêt
8 · Sajda tilāwa et l’ouverture d’une récitation
Un temps (ḥaraka) est la durée nécessaire pour ouvrir ou fermer un doigt. Apprenez à l’oreille auprès d’un enseignant ; cette carte est un aide-mémoire, non un substitut.
02Makhārij
Dix-sept points d’articulation répartis en cinq régions.
Al-Jawf — la cavité de la bouche et de la gorge. Les trois lettres de madd : ا و ي
Al-Ḥalq — la gorge, à trois profondeurs. Le plus profond ء هـ · le milieu ع ح · le plus proche غ خ
Al-Lisān — la langue, dix points, la plus grande région : le fond de la langue pour ق ك, le milieu pour ج ش ي, les bords pour ض ل, la pointe pour les autres.
Ash-Shafatān — les lèvres : ف de la lèvre aux dents ; ب م fermées ; و arrondies.
Al-Khayshūm — la cavité nasale. La ghunna seule.
Pour trouver un makhraj, prononcez la lettre avec un sākin, précédée d’une hamza — aq, ab, ath — et sentez où elle s’arrête.
03Ṣifāt
Avec un contraire
Hams / jahr — le souffle s’écoule, ou est retenu.
Shidda / rakhāwa — le son s’arrête complètement, ou s’écoule ; cinq lettres se situent entre les deux.
Istiʿlā’ / istifāl — la langue s’élève, ou reste basse. Les sept lettres élevées خ ص ض غ ط ق ظ sont toujours lourdes.
Iṭbāq / infitāḥ — la langue se plaque contre le palais : ص ض ط ظ, les plus lourdes de toutes.
Sans contraire
Qalqala — un écho quand la lettre est sākin : ق ط ب ج د. Le plus fort à l’arrêt avec shadda.
Ṣafīr — un sifflement : ص ز س
Takrīr — ر roule ; cette qualité doit être contenue, non accentuée.
Tafashshī — ش se répand dans la bouche.
Istiṭāla — ض s’étend le long du bord de la langue.
Lām et rā’
Le lām de اللَّه est lourd après une fatḥa ou une ḍamma, léger après une kasra. Le rā’ est lourd avec une fatḥa ou une ḍamma, léger avec une kasra.
04Nūn sākina et tanwīn
Quatre règles, déterminées par la lettre qui suit.
1 · Iẓhār
ء هـ ع ح غ خ
h ‘ ḥ gh kh
2 · Idghām
yarmalūn
ي ر م ل و ن
Y r m l w n
ي ن م و
Y n m w
ل ر
L r
3 · Iqlāb — changé en un mīm caché avec ghunna. Une seule lettre : ب.
4 · Ikhfā’ — caché, entre le clair et le fusionné, deux temps de ghunna, la langue déjà placée pour la lettre suivante. Les quinze lettres restantes.
L’idghām ne s’applique pas à l’intérieur d’un même mot — الدُّنْيَا, بُنْيَان, صِنْوَان, قِنْوَان se lisent clairement.
05Mīm sākina
1 · Ikhfā’ shafawī — devant ب. Les lèvres se touchent légèrement, sans pression, avec deux temps de ghunna.
2 · Idghām shafawī — devant un autre م. Les deux n’en font qu’un, avec ghunna.
3 · Iẓhār shafawī — devant toutes les autres lettres. Les lèvres se ferment complètement et le mīm est clair. Soyez particulièrement attentif devant و et ف, où le mīm se perd facilement.
La ghunna
Une résonance nasale de deux temps, propre à ن et م seuls. Elle est la plus complète lorsque l’un ou l’autre porte une shadda :
إِنَّ · ثُمَّ · عَمَّ · مِنَّا
Inn · thumma · ‘amm · minnā
Tenue deux temps partout où elle se présente, au milieu d’un verset comme à l’arrêt.
La ghunna s’allonge légèrement dans l’ikhfā’ et l’idghām, et elle est la plus courte sur un mīm ou un nūn portant une ḥaraka — où elle est une trace, non un bourdonnement.
06Madd
Le madd naturel est de deux temps. Il ne s’allonge que pour une hamza ou un sukūn qui le suit.
Aṣlī · 2 — une lettre de madd sans rien après elle.
Muttaṣil · 4–5 — la hamza suit dans le même mot. Obligatoire.
Munfaṣil · 4–5 — la hamza commence le mot suivant. Permis ; deux temps se lisent aussi pour Ḥafṣ.
Lāzim · 6 — un sukūn permanent ou une shadda suit. Toujours six, sans exception.
ʿĀriḍ lis-sukūn · 2, 4 ou 6 — le sukūn n’apparaît que parce que vous vous arrêtez. Choisissez une longueur et tenez-vous-y.
Badal · 2 — la hamza vient avant la lettre de madd.
ʿIwaḍ · 2 — arrêt sur un tanwīn fatḥ, lu comme un alif.
Ṣila — le hā’ d’un pronom entre deux lettres voyellées : deux temps, ou quatre à cinq devant une hamza.
Les lettres séparées qui ouvrent certaines sourates portent un madd lāzim de six temps — الٓمٓ — sauf حي طهر, qui en prennent deux.
07Waqf — l’arrêt
Les petites lettres au-dessus de la ligne dans le muṣḥaf.
مـLāzim — vous devez vous arrêter ; continuer déforme le sens.
لاNe vous arrêtez pas — mais si vous vous êtes arrêté, reprenez d’avant.
جPermis — s’arrêter et continuer se valent.
صلىContinuer est préférable, bien que l’arrêt soit permis.
قلىS’arrêter est préférable, bien qu’il soit permis de continuer.
∴ ∴Muʿānaqa — arrêtez-vous à l’un des deux, jamais aux deux.
سSakta — une brève pause sans respirer. Quatre endroits dans Ḥafṣ.
À l’arrêt, la dernière lettre prend un sukūn : une ḍamma ou une kasra tombe, le tanwīn fatḥ devient un alif de deux temps, et un tā’ marbūṭa se lit hā’.
Ne vous arrêtez jamais au milieu d’un mot ou d’une expression pour respirer. Revenez plutôt au début de l’expression.
08Ouverture et sajda
Commencer une récitation
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
A‘ūdhu billāhi minash-shayṭānir-rajīm
Puis la basmala — en tête de chaque sourate sauf at-Tawba. Si l’on commence au milieu d’une sourate, l’isti‘ādha seule suffit.
Coran 16:98
Les quinze sajdas
7:206
13:15
16:50
17:109
19:58
22:18
22:77
25:60
27:26
32:15
38:24
41:38
53:62
84:21
96:19
Ḥb en compte quinze ; Ḥ et S en comptent quatorze, tenant 38:24 pour une prosternation de gratitude ; M en compte onze.
À dire dans la prosternation
سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ
Sajada wajhī lilladhī khalaqahu wa ṣawwarah
Mon visage se prosterne devant Celui qui l’a créé et façonné.
Tirmidhī · ṣaḥīḥ. Pas de takbīr pour la terminer ni de salām ; c’est une seule prosternation.
Les lignes au bord pointillé donnent la prononciation de l’arabe, établie par règle à partir de ses voyelles. Elles ne viennent pas des titres imprimés et n’ont pas été relues : là où l’une s’écarte de l’arabe, c’est l’arabe qui fait foi.
Dans cette langue, la bibliothèque est lue dans une traduction en brouillon de l’édition internationale. Elle a été faite par machine à partir de l’arabe et de l’anglais, et aucun savant ni aucun relecteur dont c’est la langue maternelle ne l’a encore relue. L’arabe est la source ; l’anglais peut être affiché à côté. Là où un titre cite le Coran, le sens affiché est le texte d’une édition publiée, French Translation - Rachid Maach (QuranEnc.com), et non un brouillon.
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